Meine erste Zielgruppe sind Muslim:innen, die sich keiner Gemeinde zugehörig fühlen oder sich davon distanziert haben. Viele von ihnen haben eine traditionelle Erziehung erfahren, doch irgendwann geriet ihr Islamverständnis in Konflikt mit ihrer Lebenswirklichkeit. Sie zogen sich zurück, suchten nach Alternativen oder wandten sich ganz vom Glauben ab. Ich biete ihnen keine Missionierung, sondern eine Alternative, um Fragen zum Glauben, zur Praxis oder kritischen Stellen in der muslimischen Geschichte neu zu betrachten. Auch für Ex-Muslim:innen kann es hilfreich sein, eine gesunde Distanz zu entwickeln und sich mit diesem Teil ihres Selbst zu versöhnen.

Die zweite Gruppe, die ich ansprechen möchte, sind Menschen, die nicht radikalisiert, aber von ideologischen Strömungen beeinflusst sind. Mit meiner „Schocktherapie“ präsentiere ich ihnen Fakten zur muslimischen Geschichte und Theologie, die im positiven Sinne „verwirren“. So versuche ich ihre Ansichten auf den Kopf zu stellen. Im besten Fall beginnen sie, Fragen zu stellen und ihre Überzeugungen zu hinterfragen. Diese Methode entfaltet ihre Wirkung nicht sofort, sondern langfristig und hat sich in der Vergangenheit oft bewährt.

Ich erhalte oft Nachrichten von Menschen, die schreiben: „Anfangs konnte ich mit deinen Inhalten nichts anfangen, aber sie haben mich beschäftigt. Jetzt sehe ich die Dinge anders und möchte dir danken.“ Diese Methode zielt darauf ab, Menschen langfristig zu erreichen, indem ich kontinuierlich Fakten liefere, die in Moscheen oder Standardbüchern selten erwähnt werden, aber Teil der muslimischen Tradition sind. Oft handelt es sich um weniger strenge Positionen zur Glaubenspraxis, die das Leben erleichtern und dennoch theologisch berechtigt sind.

Die dritte Gruppe, die ich erreichen möchte, sind Nicht-Muslime, die neugierig und daran interessiert sind, andere Perspektiven innerhalb der muslimischen Tradition kennenzulernen – Perspektiven, die über das hinausgehen, was man in klassischen Strukturen erfährt. Durch meine Arbeit versuche ich ihnen einen differenzierten Blick auf Muslim:innen und verwandte Themen, die sonst oft einseitig dargestellt werden, zu vermitteln.

Meine Motivation hat viel mit meinem Verständnis von Theologie und meiner Arbeit als Theologe zu tun. Theolog:innen können sich den Elfenbeinturm der Wissenschaft nicht leisten. Eine Theologie, die die Menschen nicht erreicht, ist defizitär. Historisch waren Theolog:innen immer nah an den Menschen und nutzten die verfügbaren Mittel, um mit ihnen zu kommunizieren. In Zeiten der sozialen Medien fehlt jedoch der Dialog zwischen Theologie und Öffentlichkeit, was ich bei Theolog:innen und muslimischen Strukturen kritisiere. Es mangelt an Interesse an qualitativ hochwertiger Glaubenskommunikation in sozialen Medien. Diese Lücke wird häufig von problematischen Akteuren gefüllt.

Ein Blick auf Plattformen wie TikTok, Instagram oder YouTube zeigt, dass die Mehrheit der Stimmen zum muslimischen Glauben von Influencer:innen und Prediger:innen aus der salafistischen Szene oder Gruppen wie Hizb at-Tahrir kommen. Diese erreichen vor allem Jugendliche mit professionell aufbereiteten Inhalten und haben zehntausende Follower.

Menschen wie ich, die Alternativen bieten möchten, arbeiten meist ehrenamtlich und nicht professionell genug. Wir produzieren Inhalte, wenn wir Zeit haben, aber es ist nahezu unmöglich, große Kanäle mit Tausenden Followern allein zu managen, besonders mit weiteren Verpflichtungen. Diese Herausforderung motiviert mich dennoch, etwas Alternatives anzubieten. Ein weiterer Grund, warum ich auf sozialen Medien aktiv bin, ist die Freiheit, die sie mir bieten. Hier kann ich offen über das sprechen und schreiben, was ich den Menschen vermitteln möchte. Ich bin weder an einen Lehrplan noch an Dogmen gebunden, wie es oft der Fall ist, wenn man in Moscheen und Gemeinden tätig ist.

Zudem ermöglichen die sozialen Medien es mir, mehr Menschen zu erreichen, als es je in einer Moschee möglich wäre. Meine Zielgruppe findet sich ohnehin selten in klassischen religiösen Räumen. Auch meine Art, über Religion zu sprechen, passt oft nicht ins traditionelle Bild. Ich kombiniere Inhalte mit Humor, weil ich finde, dass dieser beim Sprechen über Religion oft fehlt. Humor kann helfen, neue Perspektiven einzunehmen und komplexe Themen zugänglich zu machen.

Manchmal bringt ein Meme mehr auf den Punkt als ein langer Text. Humor verbreitet sich schnell, und durch die Teilnahme am Meme-Diskurs werden meine Inhalte auch algorithmisch häufiger empfohlen. Auf meinem Instagram-Profil poste ich abwechselnd humorvolle und sachliche Inhalte, um es abwechslungsreich zu halten.

Meine Stories sind vielfältig: Sie handeln nicht nur von Religion, sondern auch von Videospielen, Fußball und Alltäglichem. Dazu gehört auch Tee – daher mein Name esoteeriker. Mir ist es wichtig, mich als Mensch zu zeigen, denn niemand ist 24 Stunden am Tag Theologe. So erreiche ich Menschen, die ich mit rein theologischen Inhalten nicht ansprechen würde. Auch wenn einige meine Positionen nicht teilen, verbinden uns vielleicht dieselbe Fußballmannschaft oder das gleiche Videospiel – und solche Gemeinsamkeiten öffnen Türen für ernstere Themen.

Die positiven Aspekte sozialer Medien dürfen aber nicht deren negative Seiten, besonders in Bezug auf Hate Speech, überschatten. Plattformen haben Werkzeuge entwickelt, um gegen Hass vorzugehen, auch wenn diese noch einiger Verbesserung benötigen. Auf meinem Kanal darf jeder seine Meinung äußern, aber ich reagiere konsequent, wenn es beleidigend wird, und blockiere solche Personen. Zum Glück haben sich negative Kommentare in den letzten Jahren verringert. Besonders auf Instagram erhalte ich kaum noch solche Kommentare, oder sie werden automatisch herausgefiltert.

Abschließend bleibt für mich die Überzeugung, dass soziale Medien ein wichtiger Ort für den Dialog über den muslimischen Glauben und seine Vielfalt sind. Trotz der Herausforderungen sehe ich die enorme Chance, die neue Formaten und kreative Ansätze bieten. Besonders wünsche ich mir mehr Zusammenarbeit zwischen den vereinzelt agierenden Akteuren sowie einen stärkeren Austausch mit anderen Religionsgemeinschaften. Nur gemeinsam können wir den Dialog fördern, Vorurteile abbauen und eine positive Veränderung bewirken. Die sozialen Medien ermöglichen es uns, Barrieren zu durchbrechen, Nähe zu schaffen und gemeinsam zu wachsen. Auch wenn meine Arbeit manchmal wie ein Tropfen auf den heißen Stein wirkt, weiß ich, dass jeder Mensch, den ich erreiche, zählt. Denn das ist immer noch wertvoller, als das Feld problematischen Akteuren zu überlassen.